* وأمْتَعَ بالشئ وَتَمَتَّع واسْتَمْتَع : دام له ما يسْتَمِدُّهُ منه . وفي التنزيل : وَاسْتَمْتَعْتُمْ بِها [ الأحقاف : 20 ] ، قال أبو ذُؤَيْب : منَايا يُقَرّبْنَ الحُتُوفَ مِن اهْلِها * جِهاراً ويسْتَمْتِعْنَ بالأنَسِ الجِبْلِ « 1 » يريد : أن النَّاسَ كلَّهم مُتْعَةٌ للمنَايا ، والأنَسُ : كالأنْسِ . والجبْلُ : الكثيرُ . * ومَتَّعه اللَّه به وأمْتَعَه : أبْقاه ليستَمْتع به . * وقوله عزّ وجلّ : مَتاعاً إِلَى الْحَوْلِ غَيْرَ إِخْراجٍ [ البقرة : 240 ] ، أراد : ومَتِّعوهُنَّ تمتيعاً ، فوضع متاعاً موْضع تمتيع ولذلك عدّاه بإلى . وقوله تعالى : أَ فَرَأَيْتَ إِنْ مَتَّعْناهُمْ سِنِينَ . ثُمَّ جاءَهُمْ ما كانُوا يُوعَدُونَ [ الشعراء : 205 ، 206 ] ، قال ثعلب : أطَلْنا أعْمارَهم ثم جاءَهم الموتُ . * والماتع : الطَّويلُ من كلّ شئ . * ومتَّعَ الشَّىْءَ : طوَّلَهُ . قال لبيد [ يصف نخْلًا نَبَت في الماء وطال طوالها في السماء ] : سُحُقٌ تُمَتِّعُها الصَّفا وسَرِيَّةٌ * عُمُّ نَوَاعمُ بَينهُنَّ كُرُومُ « 2 » * ومَتَّعَهُ بالشَّىءِ وأمْتَعَه : مَلَّاه إيَّاه . وقول الراعي : خَلِيلَينِ مِنْ شَعْبَينِ شَتَّى تَجاوَرَا * قَلِيلًا وكانا بالتَّفَرُّقِ أَمْتَعا « 3 » معناه : كانَ ما أمْتَعَ به كلُّ واحِدٍ من هذين صاحِبَهُ أن فارَقَه ، وقيل : أمْتَعا هنا تَمَتَّعَا . * وَالاسمُ من كلّ ذلك : المَتاع والمُتْعَةُ . * والمُتْعَةُ ، والمِتْعَةُ والمَتْعَةُ أيضاً : البُلغةُ . * ومُتْعَةُ المرأة : ما وُصِلَتْ به بعد الطَّلاقِ ، وقد مَتَّعها .

--> ( 1 ) البيت لأبى ذؤيب الهذلي في شرح أشعار الهذليين ص 92 ؛ ولسان العرب ( أنس ) ، ( متع ) ، ( جبل ) ، ( منى ) ؛ وتهذيب اللغة ( 11 / 96 ) ؛ وتاج العروس ( أنس ) ، ( متع ) ، ( جبل ) ، ( منى ) ؛ وللهذلى في جمهرة اللغة ص 269 . ( 2 ) البيت للبيد في ديوانه ص 120 ؛ ولسان العرب ( متع ) ، ( سحق ) ، ( عمم ) ، ( سرا ) ، ( صفا ) ؛ ومقاييس اللغة ( 4 / 16 ) ؛ وتاج العروس ( متع ) ، ( سحق ) ، ( عمم ) ، ( سرى ) ، ( صفا ) ؛ وأساس البلاغة ( متع ) . ( 3 ) البيت للراعى النميري في ديوانه ص 166 ؛ ولسان العرب ( متع ) ؛ وتهذيب اللغة ( 2 / 295 ) ؛ والمخصص ( 12 / 73 ، 13 / 160 ) ؛ وأساس البلاغة ( متع ) ؛ وتاج العروس ( متع ) ؛ وبلا نسبة في مقاييس اللغة ( 5 / 293 ) .